Consejos útiles

Si quieres aceptar a Jesucristo como tu Salvador

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Disculpa el pecado? Entonces su castigo será tuyo.

/ Pensamientos en voz alta /
TODO LO QUE NECESITA ES TOMAR A CRISTO COMO SU SALVADOR PERSONAL, ¿VERDAD?
Autor Andrey MISHIN
20 de marzo de 2004

Porque si perdonas a la gente sus pecados, tu Padre Celestial también te perdonará a ti, y si no perdonas a la gente sus pecados, entonces tu Padre no te perdonará tus pecados.
Mateo 6: 14.15

"Un pecador que viene a la entrada del santuario con un sacrificio debería haber visto a Cristo muerto en su animal, quien dará su vida por los pecados del mundo, y por fe recibirá su salvación" - esto se puede enseñar hoy en la iglesia, pero estas palabras están lejos de la realidad y no son tiene sentido Sí, el animal simbolizaba por sí mismo a Cristo, pero esta imagen debía revelarse más tarde, durante su venida a la tierra. Nadie había sospechado previamente que el Mesías podía ser regañado y rechazado y sufrir por los pecados del mundo, y todas las profecías sobre Cristo fueron escritas para el futuro y se abrieron solo después de la muerte de Jesús. En ninguna parte del Pentateuco de Moisés Dios habla directamente del rechazo y la muerte de Cristo, y sin embargo fue una ley para Israel, sobre la base de la cual se construyeron las palabras y las obras de los profetas. Y la sangre derramada de los animales entonces no era un símbolo, podría convertirse en un símbolo solo después del derramamiento de sangre por el Salvador. Aprendemos de esto que los planes de Dios no eran revelar esta luz antes de tiempo, para que no se malinterpretara de manera humana, sino que Cristo debería venir y revelarse a sí mismo. Y el sacrificio del Hijo de Dios, y con él la libertad garantizada de la retribución por el pecado, fue un sorprendente regalo o sorpresa para los seguidores de Jesús por su desinterés.

La filosofía de los creyentes modernos con respecto a los sacrificios y los ritos simbólicos realizados está lejos de la realidad de la época en que fueron establecidos y relevantes. Sus creencias con respecto al presente, por las cuales juzgan el pasado, no son consistentes. Después de todo, su idea de salvar a los antiguos por la fe en el futuro Redentor nació del verdadero pensamiento de que Cristo salvó al creyente cuando aceptó el sacrificio que Jesús ya había hecho por los pecados de las personas. Pero la mera aceptación de los méritos de Cristo todavía no le da a una persona el derecho a esperar la salvación, ni lo hace espiritual.

¿Qué espiritualidad puede haber cuando una persona solo recibe de Dios Su amor y perdón? Cuando una persona no tiene la intención de dedicar su vida al Señor, necesita la misericordia de Dios solo para continuar quemando su vida en sus caprichos. E incluso cuando una persona se da cuenta de su culpa y tiene la intención de cambiar, pero en el momento crucial no toma la decisión correcta y sigue sus propios deseos, la absolución solo amortigua su actitud ante lo que está sucediendo. Tranquilizar a una persona en este momento significa perderla por la eternidad. Dios no puede desear semejante maldad a nadie, pero esa gente está buscando una excusa para sus acciones y se seduce con falsas esperanzas de aceptar el sacrificio de Cristo por sus pecados.

Como regla, las personas toman un papel pasivo en el amor. Pueden dar cuando reciben, corresponder solo cuando ven una manifestación de amor. Están decididos a aceptar, y si no tienen nada que responder por amor, entonces la razón será que no son amados lo suficiente. Algo similar sucede en las relaciones con Dios. Los cristianos a menudo confían en que el Señor muestre su amor para que quieran renunciar a sus actividades pecaminosas favoritas. Pero incluso cuando Dios demuestra su amor ilimitado, esto es suficiente solo para un impulso sensual a corto plazo. Bajo su influencia, puede parecerle a una persona que está listo para cualquier cosa por el amor de Dios, pero cuando se trata de tomar decisiones importantes, se vuelve muy desagradable para una persona porque se violan sus intereses. Nuevamente se siente no amado y abandonado.

A menudo, muchos creyentes esperan que una vez que conozcan el amor de Dios y las buenas nuevas de salvación en el perdón de los pecados, ya no se sientan atraídos por el pecado y ya no puedan vivir sus vidas injustas anteriores. Sin embargo, están profundamente equivocados, porque el amor de Cristo no puede cambiar la mente y el corazón de una persona hasta que intente cambiar algo en su vida. Un hombre debe dar un paso hacia Dios sacrificando lo más querido por Él, así como el Padre sacrificó al Hijo Único por su salvación. De lo contrario, una persona simplemente no apreciará Su amor y perdón, solo lo usará.

Volviendo a la ceremonia de sacrificio en el antiguo Israel, podemos decir que, en el sentido práctico de este rito, Dios no ofreció a las personas usar los sacrificios que hicieron para salvarse del castigo del pecado, sino que quería llamar su atención sobre el precio de la liberación del pecado: la muerte. La muerte de un animal fue un tipo de muerte de Cristo por los pecados de las personas, pero este significado de sacrificio fue revelado a los creyentes en un futuro lejano. Por el momento, la muerte por el pecado señaló el principio espiritual de una persona: para vivir, debe morir por el pecado. El mismo principio no ha perdido su relevancia con el advenimiento de Jesús. Si Dios pudiera reconciliarse con la imperfección humana, entonces Cristo no tendría que morir por los pecados del mundo. Y el punto aquí no es en absoluto la obstinación de Dios de que incluso podría sacrificar la vida de su Hijo por el bien de los principios. Es simplemente imposible construir una relación real con Dios sobre los principios humanos del amor y el placer de uno mismo.

Cualquier relación necesita atención, requiere atención constante, actitud cuidadosa y trabajo espiritual duro. Para el desarrollo de relaciones fuertes y armoniosas, una persona necesita entregarse constantemente por el bien de la felicidad común, para complacer, no a sí misma, sino al objeto de su amor. A las personas que eligen un papel pasivo en el amor, de hecho, no les gusta, sino que solo usan la manifestación de amor de otra persona. Tales relaciones están condenadas, porque en ellas solo hay una activa: el lado amoroso. El amor siempre requiere el mismo amor completo en respuesta, y sin reciprocidad no se puede desarrollar una relación. Entonces, ¿de qué tipo de relación con Dios podemos hablar cuando una persona solo espera aceptar el amor y el perdón de Jesús?

Recibir la salvación, como un regalo, de las manos del Creador es una vieja idea de muchos cristianos, pero a veces ni siquiera se dan cuenta de que todavía tendrán que pagar por ello. Solo no con dinero y donaciones, no con buenas obras y méritos ante Dios, sino con toda su vida, que en adelante pertenecerá al Señor. Y ciertamente aceptará, perdonará y compartirá su reino con ellos.

2. Actividades

2. Las actividades de un cristiano.

La vida de los cristianos debe estar dirigida a "ser valientes y estar listos para seguir a Cristo" (17, 4). Esta forma de vida del Nuevo Testamento, según las enseñanzas del monje Makarius de Egipto, presupone la existencia de una hazaña, porque "una persona se acomoda y acepta cómodamente al maligno" (11, 11) y, por lo tanto, experimenta dificultades para cumplir con el deber del evangelio. La actividad de un cristiano, basada en el ascetismo, es el tema principal de la teología ascética de San Macario. Profundamente penetrando el misterio de la persona, el santo padre revela dos fuerzas opuestas en la naturaleza del hombre, que determinan la necesidad de una hazaña cristiana en su vida. El poder positivo es el deseo interno de "ser limpio, incuestionable, incontaminado, no tener un vicio en uno mismo, estar siempre con Dios" (2, 3), uno negativo es un estado de daño no natural "por una dolencia de ignorancia, vicio, incredulidad, temor y otras pasiones pecaminosas" (4, 26). Estos factores causan "lucha, equilibrio, declinación y preponderancia del amor a Dios o al mundo" (5, 8), llenando la vida de hazañas. Una descripción de las hazañas necesarias se asocia con una descripción de los órganos de cognición: el corazón, la voluntad, la razón, la mente, la conciencia, que están directamente involucrados en el avivamiento espiritual de una persona. Esta forma de presentación, en primer lugar, de comportamiento externo, y en segundo lugar, una descripción de las funciones de los órganos de cognición del ser espiritual, es objetiva y contribuye al trabajo salvador del cristiano.

Según las enseñanzas del monje Makarius de Egipto, para alcanzar la perfección, el alma de un cristiano debe "apartarse de los círculos malvados" (4, 4) y "lujuria mundana" (4, 5), "alejarse completamente de toda astucia y prejuicio" (4, 24), “Lucha contra tus morales y habilidades anteriores” (32, 9), “procede con toda diligencia y humildad para embarcarte en la hazaña cristiana” (34, 3), “llora, llora y lastima sin cesar” (1, 10), “protégete por la curiosidad, con inteligencia y racionalidad de la voluntad de uno "(4, 4)," tener al Señor en la mente "(3, 3)," forzarse a sí mismo una obra tan buena "(19, 1)," para preservar adecuadamente la castidad perfecta y el amor por Cristo "(15, 2)," permanecer en toda mansedumbre y sabiduría "(6, 2)," elegir el bien según el libre albedrío "(27 21) El alma "debe buscar rápida y completamente, incansable e incansablemente el don de Dios" (29, 3), "rendirse por completo al Señor" (18, 11). Con estas y otras descripciones de las aspiraciones ascéticas de Dios, Avba Makarii testifica que las actividades de un cristiano deben dirigirse contra sus propias pasiones), la paz y el poder del mal. Estos adversarios son astutos y despiadadamente impiden la salvación del hombre, desde el cual el camino del ascetismo cristiano es "estrecho y estrecho" (12, 5).

Según las enseñanzas del reverendo, los obstáculos más difíciles para el renacimiento espiritual son la naturaleza más malvada y pecaminosa. Es especialmente importante rastrear la relación de estos obstáculos principales y determinar el "arma" para combatirlos. Avva Makarii considera el corazón como el órgano principal de la naturaleza espiritual y espiritual del hombre. "El corazón es soberano y real en la articulación de todo el cuerpo" (15, 18), "el alma está conectada y conectada al corazón" (15, 33), "el corazón tiene muchos pensamientos naturales que están estrechamente relacionados con él" (15, 32), " el corazón es una profundidad infinita "(15, 30)>," el corazón es el abismo "(17, 15). Dado que este órgano central es "profundidad" y "abismo", por lo tanto, puede contribuir a la experiencia espiritual más elevada de una persona, así como también contener el conocimiento de los más altos misterios de Dios. Al mismo tiempo, su "profundidad" puede servir en la misma medida a una adquisición fatal y satánica, puede convertirse en el "trono de Satanás" (15, 33) y el "abismo" del pecado, que, "habiendo entrado en el alma, se ha convertido en su miembro. Y fluye hacia el corazón con una multitud de pensamientos impuros "(15, 33) a través de los pensamientos naturales del corazón," libremente y con poder "(15, 12) contamina a una persona. Por lo tanto, el estado mental es siempre una indicación directa del estado del corazón.

El poder satánico, que ocupa la "articulación dominante y regia en el cuerpo" de la región del corazón, también afecta el pecado en la mente y la carne del hombre. El reverendo describe esta influencia de tal manera: "Los espíritus astutos, Satanás y los demonios sostienen la mente y tartamudean. No permiten orar y acercarse a Dios" (27, 19), así como el pecado, al convertirse en "un miembro del alma, se ha apegado incluso a una persona corporal". (15, 33) Esta característica sugiere que la actividad humana depende del estado del corazón. En "Conversaciones espirituales", San Macario el Grande, desde lo alto de su conocimiento espiritual, ilustra vívidamente la estrecha conexión del poder maligno con la naturaleza pecaminosa y el poder de la influencia del pecado en las personas espiritualmente no regeneradas: "Príncipe de la astucia, siendo una especie de oscuridad mental del pecado y la muerte, algún tipo de oculto y crucifica a toda la raza humana en la tierra, dando vueltas alrededor de la raza humana, atrapando corazones humanos con pensamientos inconsistentes y deseos mundanos, la oscuridad de la ignorancia, el cegamiento y el olvido llena cada alma que no ha nacido de nuevo y no se ha asentado en el pensamiento y la mente. siglo "(5, 3).

En el proceso de renacimiento espiritual y perfección, el cristiano está obligado a superar estos obstáculos. Pero, de acuerdo con las enseñanzas de Abba Macarius, pertenecer a los cristianos "la gloria, la belleza y la riqueza celestial no expresada se adquieren a través del trabajo, sudores, pruebas, muchas obras, pero solo bajo la gracia de Dios" (5, 5). Además, las hazañas emprendidas indican, en primer lugar, el deseo interno de "ser puro, reprobador, inmaculado" y amor a Dios, y en segundo lugar, la "predestinación en la naturaleza humana", es decir, el estado de libre albedrío, porque " la realización de la obra por el Espíritu depende de la voluntad del hombre "," Dios la busca "(4, 4). Además, al revelar la interconexión interna de los órganos de cognición del ser espiritual, el Monje Makarius de Egipto define la parte orientadora de la voluntad: la mente con la que "el alma se aleja de todos los deseos mundanos, y para esto recibe ayuda del Señor para su protección real". Tal actividad salvadora de un cristiano implica, según las leyes de la vida espiritual, una transición al ascetismo interno, es decir, un enfoque en la guerra mental. El Santo Padre escribe lo siguiente en esta ocasión: "Quien se protege a sí mismo de acuerdo con la persona externa (juiciosidad de la voluntad. - Aut.), Debe luchar y luchar tanto con los pensamientos" (3, 3). La lucha con la mente y los pensamientos carnales de uno, según San Macario, es posible: "Afirmamos que la mente es una luchadora y tiene el mismo poder para discutir con el pecado y resistir los pensamientos" (3, 5), así como "Las aspiraciones viciosas y los deseos viles pueden prevalecer". "(15, 21), es necesario porque" las montañas insoportables cayeron sobre la mente, y los pensamientos viciosos mezclados se convirtieron, por así decir, en propiedad de una persona "(35, 23), y" el Señor se para y considera tu mente, pensamientos y movimientos de pensamientos "(31 3) Al mismo tiempo, la guerra mental determina el grado de madurez espiritual de un cristiano, ya que "todo placer y servicio depende de los pensamientos" (31, 3), y "todos deben luchar en los pensamientos para que Cristo brille en su corazón" (42, 3 )

Las acciones de la mente y su confrontación con sugerencias pecaminosas están estrechamente relacionadas con una conciencia que, según las enseñanzas de Macario el Grande, se llama "convicción" (15, 31), porque no da su consentimiento a los pensamientos que obedecen al pecado, sino. siempre convicto, testifica que él hablará ante la línea de Dios en el día del juicio "(15, 32).

La presencia de tales fuerzas del alma, su organización interna y orientación salvadora distingue a un cristiano de todas las personas en el mundo al "renovar su mente, morir de pensamientos, amor y adhesión celestial al Señor", y de acuerdo con las enseñanzas de San Macario de Egipto, un cristiano con un estado mental tan revivido espiritualmente es "nuevo criatura "(5, 5). Así, la actividad de un cristiano, dirigida a la perfección espiritual y moral en Cristo, debe representar la plenitud, es decir, la vida espiritual, que consiste en ascetismo externo e interno de hacer. La ausencia del crecimiento interno y la acción de Cristo "priva al cristiano de la" comida celestial ", porque se esfuerza" por una sola apariencia y éxitos corporales del hombre externo ", con su mente y corazón," arrastrados por el mundo y los apegos terrenales "(31, 6). Según las enseñanzas del Monje Makarii. el hombre recibió de Dios "armas" naturales necesarias para la lucha para vencer el pecado, "proveer las intrigas de resistencia a la fuerza" (7, 8) y conquistar el mal, y también, alejándose gradualmente e incesantemente del mundo, acercándose a Dios. La doctrina, de acuerdo con la enseñanza del Santo Padre, contribuye a la adquisición de la ayuda amable, con la ayuda de la cual "el pecado se erradica" en el camino del ascetismo cristiano (3, 4) y se logra un estado de perfección.

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